龟之记

龟之记  

家里养了一只小龟，其头伸出来时，有红的斑纹点缀。经常会瞪着两只亮晶晶的眼睛，东张西望。一看见人，会习惯性地将头缩进龟壳里，然后，又慢慢地将头伸出来，有点顽皮地瞅着你。

从夏到秋，小龟长大了一圈。

冬天到了，小龟不再进食，脑袋一直缩着，不见活动，看来是进入冬眠状态。放在阳台怕冻着，于是被放在有地暖有阳光的卧室。

前天，女儿发现放在墙角盆子里的小龟头伸着，以为春天到了，龟要开始活动了，谁知见了人，它的头竟一动不动，犹如一个雕塑。女儿惊呼：小龟死了！这意外的发现，实在令人惋惜。唏嘘之余，形成共识：以后不能再养不知其习性的宠物。

龟的冬眠，想必是有条件的，不是在任何环境下都能渡过一个漫长的冬天。在家里，显然很难造成龟适宜的冬眠环境。

有的时候，无论对人还是对物，看上去是爱，但结果却是害；世间不乏主观上是爱，客观上是害的事例。

在我国最古老的典籍中就有关于龟的记载：《山海经》、《诗经》中有关于以龟为食物的文字。《诗经·小雅·六月》是描写战士在炎热的六月奉君王之命，浩荡出征，浴血奋战后凯旋归来的故事。庆功宴上，君王“饮御诸友，龟鳖脍鲤。候谁在矣？张仲孝友”，即以“龟鳖脍鲤”为菜肴，犒劳将士群臣。《诗经·大雅·韩奕》也载有：“其肴为何？龟鳖鲜鱼”的诗句。可见，那时还仅是将龟鳖作为美味佳肴来享用。

龟除了味美，还有滋补和药用价值。我国的医药著作《神农本草经》、《医林纂要》等书也对龟的药用作了详细的记述。《本草纲目》称“龟、鹿皆灵而有寿。龟首常藏向腹，能通任脉，故取其甲以补心、补肾、补血，皆以养阴也”。

龟的最大价值在于其甲作为载体记录了中国最早的文字——龟被食用后剩下的龟壳鳖甲用来占卜和记录一些事件。《洛书》记载：“灵龟者黝文五色神灵之精也，能见存亡明于吉凶。”《洪范．五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵此禽兽而知吉凶者也。”《淮南子》：“必问吉凶于龟者，以其历久岁矣。”这些契刻有被称为甲骨文的卜辞成为中国最早的文献。从1899年在河南安阳殷墟第一次发掘出甲骨直到1984年，在全世界13个国家共收藏甲骨15万多片，其中近13 万片在我国各大博物馆收藏。这些有文字的龟甲在考证历史、语言文字研究等领域发挥了重要作用。

自然环境下龟长寿，可“千岁而灵”，这是其甲被用来知吉凶的工具的原因，也因其可“历久岁”而成为中国四灵之一。《礼记·礼运》说的清楚：“何谓四灵，麟凤龙龟，谓之四灵”；《抱朴子·论仙》云︰“谓生必死，而龟鹤长寿焉。知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。” 因此在庙宇中，常可见雕石为龟的形象。

人们喜欢《龟兔赛跑》中那只踏实、执著的龟，也不喜欢“龟缩不前”的龟。有人“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”但曹操认为“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。”因此，人应该“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”并进一步科学、辩证地认为：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”曹操这首出自《步出夏门行》第四章的乐府诗《龟虽寿》，表达了诗人对人生及事业的态度，比喻生动，富于哲理，发人深思，催人奋进，既有很高的文学价值，也有可行的养生之道。

一只小龟，不可能承载丰富的与龟有关的文化，但中国的文化却因龟而更丰富，同时，中国文化也丰富了龟的作用，使得龟成为人们喜爱的动物之一。